کراچی:
درمیانی درجے کے مصنف سے لے کر تلخ اشتعال انگیز تک اس کے نزول پر گہرا احساس محسوس کیے بغیر جاوید اخد کو دیکھنا مشکل ہوتا جارہا ہے۔ اور نہیں ، یہ کوئی اشتہار نہیں ہے۔ بالی ووڈ نے پاکستانی سامعین کو بہت سے شبیہیں محبت کرنے کے لئے دی ہیں۔ یہاں تک کہ جب ان میں سے کچھ دائیں طرف کے لئے وٹریول اسپیونگ منہ میں بدل جاتے ہیں تو ، سرحد کے اس طرف فینڈم نے اکثر زبان پسندی کو ٹرمپ کردیا ہے۔
یہ کچھ انوکھی سخاوت نہیں ہے جو پاکستانیوں سے نوازا جاتا ہے۔ تاہم ، یہ فن کی ایک زیادہ نامیاتی گردش کا اشارہ ہے جو علاقائی عدم استحکام اور جبر کی دہائیوں سے بچ گیا ہے ، اور اگر جزوی طور پر ، حقیقت کی جانچ پڑتال کی جائے تو اس کے ساتھ مل کر آتا ہے۔ ہر غیر منقولہ سیاسی لینے کے ل one ، کوئی بھی گھاس میں ایک سمجھدار سوئی کی امید کرسکتا ہے۔ مودی کے ہندوستان میں ، انجکشن اور گھاس دونوں زعفران ہیں۔
کھرت کا جوابی کے بعد ہندوستان میں کام کرنے والے پاکستانی فنکاروں کے بارے میں ردعمل یہ ہے کہ زعفران کی انجکشن پائے جانے کی بھیک مانگ رہی ہے۔ ہندوستانی نیوز ایجنسی پی ٹی آئی کے ساتھ گفتگو میں ، اسکرین رائٹر نے اصرار کیا کہ ہندوستان پاکستانی فنکاروں کو کام کرنے کی اجازت دیتا ہے ہمیشہ “یکطرفہ ٹریفک” رہا ہے۔ نوسرت فتح علی خان ، مہدی حسن ، غلام علی ، اور نور جہان کے دوروں کا حوالہ دیتے ہوئے ، اختر نے برقرار رکھا کہ ہندوستانی حکومت نے ان فنکاروں کے ساتھ پروٹوکول کو زینت دینے کا سلوک کیا۔ یہاں تک کہ فیض احمد فیض ، جسے وہ “برصغیر کا شاعر” کہتے ہیں اور “پاکستانی شاعر” نہیں ، مکمل سجاوٹ کے ساتھ موصول ہوا۔
“مجھے ڈر ہے کہ اس کا کبھی بدلہ نہیں لیا گیا۔ مجھے پاکستان کے لوگوں سے کوئی شکایت نہیں ہے۔ پاکستان کے بڑے شاعروں نے لتا منگیشکر کے لئے نظمیں لکھی ہیں۔ مجھے اس بات کا کافی یقین ہے کہ 60 اور 70 کی دہائی میں ، لٹا منگیشکر ، ہاتھ نیچے ، پاکستان میں سب سے زیادہ مقبول ہندوستانی تھا۔
لیکن پاکستان میں اس کی ایک بھی کارکردگی کیوں نہیں تھی؟ ہم نے ان کے فنکاروں کو کھلے عام بازوؤں سے حاصل کیا ہے ، لیکن اس کا بدلہ نہیں لیا گیا [the] اسٹیبلشمنٹ۔ “اس بیان سے کوئی واقفیت کسی بھی اتفاقی طور پر نہیں ہے۔ اختر کو 2023 میں اسی طرح کی فکری اسقاط حمل تھا جب وہ فیض فیسٹیول کے لئے لاہور کا دورہ کررہا تھا۔
وہی پرانا ڈرائیو
اس بار بار چلنے والی پرہیز میں تھکاوٹ اور خطرناک دونوں ہی کچھ ہے۔ تھکا ہوا ، کیوں کہ اس سے پہلے کہا گیا ہے اور اسے درست کیا گیا ہے۔ خطرناک ، کیوں کہ یہ ثقافتی طور پر کوڈت قوم پرستی کا کام کرتا ہے جو ریاستی پالیسی کو فنکارانہ شکایت کے طور پر تیار کرتا ہے۔ پاکستانی مرحلے سے پیش کیے جانے والے اختر کے ریمارکس ، نہ صرف تاریخی یادداشت کی کمی بلکہ برصغیر میں بین الاقوامی تبادلے کی طرح نظر آنے والے موقع پرست اندھے پن کو بھی دھوکہ دیتے ہیں۔
آئیے واضح جوابی مثالوں سے شروع کرتے ہیں۔ ہندوستانی گلوکار ، شاعر ، اداکار اور فنکاروں کو بار بار پاکستان میں ریاستی سرپرستی اور دھوم دھام کے ساتھ میزبانی کی گئی ہے۔ فروری 1999 میں ، اختر خود وزیر اعظم اٹل بہاری واجپائی کے ساتھ اپنے تاریخی ریاستی دورے پر لاہور کے دورے پر سرکاری ثقافتی وفد کا حصہ تھے۔ اختر کے ساتھ ساتھ دیو آنند ، شتروگھن سنہا ، ستیش گجرال ، ملیکا سرابھائی ، کلدیپ نیئر ، اور کپل دیو بھی شامل تھے۔
صرف ایک سال پہلے ، بالی ووڈ کے مرحوم پشاور میں پیدا ہونے والے آئیکن دلیپ کمار نے فنون لطیفہ میں ان کی شراکت کے لئے پاکستان کا سب سے زیادہ سویلین ایوارڈ ، نشانے امتیاز حاصل کیا۔ 2004 میں ، جگجیت سنگھ نے پاکستان انڈیا کے بہتر تعلقات کو مزید بہتر بنانے کے لئے ڈی ایچ اے گالف کلب سمیت مختلف مقامات پر پرفارم کیا۔ اگست 2010 میں ، وزیر اعظم یوسف رضا گیلانی نے عوامی طور پر بھرت رتنا لتا منگیشکر کو بطور ریاستی مہمان کی حیثیت سے مدعو کیا ، اور اس نے اپنے لاکھوں مداحوں کے لئے ملنے کی تاکید کی۔ گلوکار عدنان سمیع ، اس وقت بھی ایک پاکستانی شہری ، سے کہا گیا کہ وہ اس دورے کو مربوط کرنے میں مدد کریں۔
یہ واقعات غیر واضح ٹریویا نہیں ہیں۔ ان کی وسیع پیمانے پر اطلاع دی گئی ہے ، انتہائی دکھائی دینے والے ، اور حقیقت میں اختر کی پاکستانی ثقافتی پالیسی کی تصویر کو کسی طرح کے بے بنیاد قوم پرست لاک ڈاؤن کے طور پر تردید کرتے ہیں۔ اس کے برعکس ، پاکستانی حکومت یا اس کے برعکس ہندوستانی فنکاروں کا خیرمقدم کرنے کے تمام واقعات کو چارٹ کرنا تھکن اور بیکار ہے ، کیونکہ اس کی عکاسی دو ریاستی بیانیے ہیں ، جو طویل عرصے سے تناؤ کا ایک بعد کے کولیٹرل ہیں۔
اختر برصغیر کے ضمیر کی حیثیت سے اپنی مرضی کے مطابق کر سکتے ہیں ، لیکن ایک حیرت زدہ ہے کہ کوئی بھی خوشی سے اس طرح کی منافقت کی زندگی کا پابند کیوں کرے گا: جلاوطنی میں اختلاف ، گھر میں منہ۔ اس کے علمی تضاد کا کوئی جائزہ خطرناک پانیوں کو چلاتا ہے ، خاص طور پر جب وہ اب بھی اس پکے ہوئے دور میں بچپن کے صدمے پر کارروائی کر رہا ہے۔ لیکن یہاں تک کہ سب سے زیادہ تکلیف دہ ڈارڈ ڈسکو اس کی میعاد ختم ہونے کی تاریخ سے طویل عرصے سے ایک ہارمونل بغاوت کو برقرار رکھنے کے ل a ، ایک 80 سالہ نوجوان کو چھوڑنے کے لئے ، ایک نوعمر نہیں تھا۔
اس کے ماضی کے ماضی
شاید ، سب سے زیادہ تکلیف دہ یاد جو اخد کے ساتھ ہے وہ ہے جو اس سے پہلے تھا۔ سخت گیر کمیونسٹ شاعر جان نیسر اختر اور داماد کو یکساں طور پر اصولی طور پر کیفی اعظمی کے پیدا ہوئے ، خود ساختہ مارکسسٹ سے ایک گھبرائے ہوئے ، لاتعلقی بائیں بازو کی طرف سے ان کا سفر ترقی پسندوں کے لئے احتیاط کی داستان کے طور پر پڑھایا جانا چاہئے۔ اختر گرنے والے لبرل دانشوروں کی علامت ہے۔ یہ جاننے کے لئے مشہور ہے کہ (بی جے پی ، ہندوتوا ، سنسرشپ) کے خلاف کیا ہے ، پھر بھی شاذ و نادر ہی یہ بیان کرنے میں کامیاب ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ دوسری طرف ، وہ ایک تنہا ، اذیت والا آدمی ہے جو کسی ایسے ملک میں رہتا ہے جو اسے صرف اس سے پیار نہیں کرے گا۔
احساس میں اس کی مستحکم کمی کو دیکھتے ہوئے ، مؤخر الذکر عینک کے ذریعہ اس کا تجزیہ کرنا دانشمندانہ ہوسکتا ہے۔ کیوں کہ اگر حل نہ ہونے والے والد کے معاملات نہیں تو ، ہندوستان کے ترقی پسندوں کے لئے ایک بار کھڑے ہر چیز سے اس کے 180 ڈگری کے محور کو اور کیا سمجھا سکتا ہے؟ 2025 میں صرف ایک سخت دائیں بازو کی دنیا میں رہائش پذیر ہوسکتی ہے اور یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے کہ “اوسط ہندوستانی شہری” ان کے اختیار میں قیاس آرائی پر “اس قسم کے مراعات اور آزادیوں” کے لئے حسد کو متاثر کرتا ہے۔ اس کے بعد ، یہ آسان ہے کہ پاکستان کو ایک اسٹیج سے بھوکے پڑوسی کی حیثیت سے فریم کرنا جس کے ستارے بھیک مانگتے ہیں ، اور ہندوستان ، فلاحی سرپرست بے راہ روی سے چلا گیا۔ لیکن یہ ڈھانچہ برقرار نہیں رہتا ، یہاں تک کہ سرحد پار اسٹارڈم کی حرکیات میں بھی نہیں۔
سرحدوں سے پرے
آرٹ نیشنلزم – یہ خیال کہ ثقافتی پیداوار کو ریاست کی اپنی شبیہہ کو آئینہ دار بنانا چاہئے – وہ ہمیشہ آمریت پسندی کا ایک ذریعہ ہے۔ جب اختر نے پاکستان کو کسی ثقافتی گلے کا بدلہ دینے میں ناکام ہونے پر ڈانٹ ڈالی تو وہ واقعی میں جو کچھ کر رہا ہے وہ ہندوستان کی موجودہ سرحدی مچھلی کی حکومت کی بازگشت ہے: ایک ایسا عقیدہ کہ آرٹ کو ریاست کی خدمت کرنی ہوگی ، ورنہ مشتبہ کے طور پر جلاوطن ہونا چاہئے۔ یکجہتی کے لئے کال کیا ہونی چاہئے ، اختر کی آواز میں ، ایک نوحہ ہے کہ پاکستان بھی ہندوستان کے ساتھ ساتھ قوم پرستی کا کام نہیں کررہا ہے۔
لیکن ثقافتی طاقت کو معنی خیز ہونے کے لئے توازن کی ضرورت نہیں ہے۔ بہت سے پاکستانی فنکار جنہیں ہندوستان میں شہرت ملی ہے۔ یہ کہ ہندوستانی مداحوں نے ان کا استقبال کیا تھا وہ انہیں ایک زبردست ضیافت میں مہمان نہیں بناتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کتنا غیر محفوظ ، متحرک اور افقی ثقافتی وابستگی ہوسکتی ہے۔
حقیقت میں ، ہندوستان کی تفریحی صنعت نے پاکستانی تخلیقی صلاحیتوں سے طویل عرصے سے فائدہ اٹھایا ہے۔ مرئیت یکطرفہ ٹریفک نہیں رہی ہے – یہ ایک پرسکون ، مستقل اثر و رسوخ رہا ہے ، اکثر غیر منقولہ ، لیکن گہری محسوس ہوتا ہے۔
جو کچھ آسانی سے اخد کے کہنے سے بچا ہے وہ پیمانہ کی تضاد ہے ، پیار نہیں۔ ہندوستان میں عالمی سطح پر تقسیم اور ڈاس پورہ کیپیٹل کے ساتھ ایک بہت بڑی صنعت ہے۔ اس کے برعکس ، پاکستان کی بہت چھوٹی مارکیٹ ہے ، جو اب بھی سنسرشپ بورڈز ، اخلاقی پولیسنگ ، اور ایک نازک انفراسٹرکچر کے ساتھ جکڑی ہوئی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ پاکستانی فنکاروں کا استقبال نہیں ہے-اس کا مطلب ہے کہ سرحد پار سے ہونے والی پروڈکشن کی میزبانی کے لئے صرف بڑے بجٹ والے پلیٹ فارم موجود ہیں۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اخٹر نے واقعی جس چیز پر افسوس کا اظہار کیا ہے وہ پاکستان کی بڑی ، چمکدار دارالحکومت کا نسبتا slow سست گلے ہے۔ اور جو کچھ بھی اس فرضی “اوسط ہندوستانی” سے لطف اندوز ہوتا ہے وہ جنوبی ایشیاء میں ہندوستان کے تسلط کا ابھی تک پورا پورا وعدہ ہے۔
اگر صرف اخد ، پاکستان کے بہت سارے دوروں پر ، فہمیڈا ریاض نے ایک بار اتنی دانشمندی سے قلمبند کیا تھا: “تم بلکول ہام جیس نکلے کو ایک بار اس بات کی گرفت میں لایا تھا۔ کہ پاکستان اور ہندوستان کے مابین تشدد اور جبر کا تبادلہ ہمیشہ دو طرفہ ٹریفک رہا ہے۔ جس طرح فن اور اختلاف رائے کے بہاؤ نے کبھی سرحدوں کا احترام نہیں کیا ہے۔
